Du sagst: „Im Namen Jesu.“ Aber nichts geschieht. Die Dämonen weichen nicht. Die Krankheit verschwindet nicht. Die Umstände verändern sich nicht. Du hast dieses Gebet schon hundertmal gesprochen. Du hast jede Bitte mit diesen drei Worten beendet: „Im Namen Jesu.“ Und dennoch befindest du dich noch immer in derselben Situation.
Noch immer kämpfst du gegen dieselbe Krankheit. Noch immer wirst du von demselben Feind besiegt. Noch immer lebst du in Gebundenheit. Der Name Jesu ist keine magische Formel. Er ist keine religiöse Schlussformel. Er ist kein geistliches Satzzeichen, das man am Ende eines Gebets hinzufügt, damit es christlich klingt. Der Name Jesu ist eine rechtmäßige Vollmacht, eine Bevollmächtigung, eine Übertragung von Autorität vom Thron Gottes in deinen Mund.
Und wenn du nicht das Recht hast, ihn zu gebrauchen, wenn du die Autorität hinter diesem Namen nicht verstehst, wird es nicht funktionieren. E. W. Kenyon entdeckte diese Wahrheit, die die religiöse Welt erschütterte. Er schrieb:
„Der Gebrauch des Namens Jesu ist keine magische Formel. Er ist der rechtmäßige Gebrauch übertragener Autorität.“
Rechtmäßiger Gebrauch. Übertragene Autorität. Diese Worte verändern alles. Denn die meisten Christen nehmen den mächtigsten Namen des Universums und reduzieren ihn auf eine religiöse Floskel, die sie aus Gewohnheit an ihre Gebete anhängen. Heute werde ich dir anhand des Wortes Gottes zeigen, warum der Name Jesu für viele Christen scheinbar nicht wirkt. Und noch wichtiger: Ich werde dir zeigen, wie du die Autorität aktivierst, die dieser Name trägt, sodass Dämonen zittern, wenn du ihn aussprichst, Krankheiten weichen und Umstände sich der Autorität des Himmels beugen. Dies ist keine Theorie.
Dies ist Bundesrecht. Und am Ende dieser Lehre wirst du verstehen, warum deine Gebete vielleicht nicht die gewünschten Ergebnisse gebracht haben und was du ab heute anders machen kannst.
Lass mich mit einer harten Wahrheit beginnen, die manche Menschen verletzen wird: Viele Christen behandeln den Namen Jesu wie einen Glücksbringer. Sie denken, wenn sie nur die richtigen Worte am Ende ihres Gebets sprechen, müsse Gott antworten. Sie glauben, der Name selbst – die Silben „Jesus“ – enthalte eine automatische Kraft, die beim Aussprechen aktiviert wird, wie ein Passwort, das die Schatzkammer des Himmels öffnet. Doch hier liegt das Missverständnis:
Der Name Jesu trägt Autorität nur dann, wenn er von jemandem gebraucht wird,
der das Recht hat, ihn zu benutzen.
Denke einmal darüber nach: Wenn jemand deine Kreditkarte stiehlt und versucht, damit zu bezahlen – was passiert? Die Karte wird abgelehnt. Warum? Weil die Person keine Berechtigung besitzt. Dein Name steht auf der Karte. Deine Unterschrift.
Dein rechtmäßiger Anspruch. Ein Fremder kann die Karte den ganzen Tag in der Hand halten, aber er kann nicht auf dein Konto zugreifen, weil ihm deine Vollmacht fehlt.
Genauso verhält es sich mit dem Namen Jesu. Er ist ein rechtliches Instrument. Nicht der Klang der Silben besitzt die Kraft. Die Autorität hinter diesem Namen bringt Dämonen zum Weichen und Krankheiten zum Beugen. Und diese Autorität fließt nur durch Menschen, die ihre Stellung in Christus verstehen. Schlage Apostelgeschichte 19,13–16 auf. Hier finden wir eine der ernüchterndsten Geschichten des Neuen Testaments:
„Jesus kenne ich, und von Paulus weiß ich; wer aber seid ihr?“
Die sieben Söhne des Skevas verwendeten den Namen Jesu. Sie sprachen die Worte. Sie führten das Ritual aus. Sie versuchten, Dämonen auszutreiben. Doch der böse Geist antwortete: „Jesus kenne ich, und Paulus kenne ich; aber wer seid ihr?“ Darauf fiel der besessene Mann über sie her, überwältigte sie und schlug sie so sehr, dass sie nackt und verwundet aus dem Haus flohen. Warum? Weil sie kein Recht hatten, diesen Namen zu gebrauchen. Sie waren nicht wiedergeboren. Sie standen nicht im Bund mit Gott. Sie waren nicht in Christus. Sie versuchten, die Autorität eines anderen – die Autorität des Paulus – zu benutzen, und das endete katastrophal. Kenyon schreibt:
„Du kannst den Namen nicht erfolgreich gebrauchen, wenn du deine rechtliche Stellung in Christus nicht kennst.“
Genau hier liegt der Schlüssel. Viele Christen glauben, jeder könne einfach „im Namen Jesu“ sagen und Ergebnisse erwarten. Doch dieser Name wirkt nur für diejenigen, die dazu bevollmächtigt sind. Diese Vollmacht kommt durch die neue Geburt, durch die Beziehung des Bundes und durch das Verständnis darüber, wer man in Christus ist. Millionen Gläubige benutzen den Namen Jesu, ohne ihre rechtlichen Vorrechte zu verstehen. Sie beten im Namen Jesu, aber sie beten wie Bettler und nicht wie Söhne Gottes. Sie bitten Gott: „Bitte, vielleicht, möglicherweise – wenn es dein Wille ist.“
Sie hoffen, dass der Name wirkt, anstatt zu wissen, dass er wirkt, weil sie die Autorität nicht verstehen, die ihnen gegeben wurde. Nun wollen wir betrachten, was der Name Jesu tatsächlich bedeutet. Denn wenn du das verstehst, verändert sich alles. In der Antike war ein Name weit mehr als eine bloße Bezeichnung. Ein Name trug das gesamte Gewicht des Charakters, der Autorität, des Ansehens und der Macht einer Person. Wenn jemand dir erlaubte, seinen Namen zu benutzen, gab er dir das Recht, in seinem Auftrag und mit seiner vollen Autorität zu handeln.
Denke an eine Vollmacht. Wenn jemand dir eine Vollmacht für seine Angelegenheiten erteilt, kannst du Dokumente in seinem Namen unterschreiben. Du kannst Entscheidungen für ihn treffen. Du kannst auf seine Konten zugreifen. Du kannst ihn rechtlich vertreten. Warum? Weil er dich bevollmächtigt hat, in seinem Namen zu handeln. Sein Name, von dir mit seiner Zustimmung verwendet, besitzt dieselbe rechtliche Gültigkeit, als hätte er selbst unterschrieben. Genau das tat Jesus, als er uns das Recht gab, seinen Namen zu gebrauchen. Er gab uns seine Vollmacht. Er übertrug seine Autorität in unsere Hände. Er bevollmächtigte uns, ihn auf der Erde zu vertreten – mit der vollen Unterstützung des Himmels.
Johannes 14,13 sagt:
„Und was ihr bitten werdet in meinem Namen, das will ich tun, damit der Vater verherrlicht werde im Sohn.“
Beachte: Jesus sagt nicht: „Vielleicht werde ich es tun.“ Es ist eine Zusage. Johannes 16,23–24 bestätigt dies: „Was ihr den Vater bitten werdet in meinem Namen, das wird er euch geben.“ „Was auch immer“ – nicht nur manche Dinge. Warum? Weil wir nicht mehr aus eigener Autorität handeln, sondern als Vertreter Christi auf der Erde. Der Vater antwortet auf diesen Namen so, wie er auf Jesus selbst antworten würde.
Philipper 2,9–10 offenbart die höchste Autorität dieses Namens:
„Darum hat ihn Gott auch hoch erhoben und ihm den Namen gegeben, der über allen Namen ist, damit in dem Namen Jesu sich alle Knie beugen.“
Jedes Knie. Nicht einige. Nicht die meisten. Jedes Knie.
Dazu gehören:
Dämonen
Krankheiten
Angst
Mangel
Umstände
jede Macht der Finsternis
Doch hier liegt die entscheidende Wahrheit: Diese Autorität wirkt nicht automatisch. Sie wird wirksam, wenn sie von jemandem gebraucht wird, der sein Recht kennt.
Betteln oder Autorität ausüben?
Viele Christen bitten, obwohl sie eigentlich in Autorität handeln sollten. Sie flehen, obwohl sie erklären sollten. Sie bitten Gott, etwas zu tun, das Gott bereits getan hat. Viele Gebete klingen so: „Herr, bitte heile mich.“ „Bitte nimm diese Krankheit weg.“ „Wenn es dein Wille ist, hilf mir.“ Kenyon bezeichnet dies als Zweifel in religiöser Sprache. Denn Betteln entspringt einer Haltung der Schwachheit. Man verhält sich wie ein Sklave, der auf Gnade hofft, statt wie ein Kind Gottes. Jesus selbst handelte anders.
Er bat nicht:
„Vater, heile diesen Menschen vielleicht.“
Er sprach:
„Sei gereinigt.“
„Steh auf und geh.“
„Lazarus, komm heraus.“
Er sprach mit Autorität. Markus 16,17 sagt: „Diese Zeichen aber werden denen folgen, die glauben: In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben.“
Nicht:
„Sie werden mich bitten, Dämonen auszutreiben.“
Sondern:
„Sie werden Dämonen austreiben.“
Kenyon schreibt:
„Wir sind keine Bettler, die Gott bitten, etwas zu tun. Wir sind Söhne, die den Sieg durchsetzen, den Jesus bereits errungen hat.“
Der Gedanke dahinter lautet: Wir versuchen nicht, Gott zum Handeln zu bewegen. Wir handeln auf der Grundlage dessen, was Christus bereits vollbracht hat. Petrus 2,24 sagt: „Durch seine Wunden seid ihr geheilt worden.“ Vergangenheit. Das Werk Christi ist vollbracht. Kolosser 2,15 sagt: „Er hat die Mächte und Gewalten entwaffnet.“ Der Sieg Jesu ist bereits errungen.
Die entscheidende Frage: Bist du wiedergeboren?
Nicht:
Gehst du zur Kirche?
Bist du religiös?
Bist du ein guter Mensch?
Sondern:
Hast du Jesus Christus als Herrn angenommen?
Hast du die neue Geburt erlebt?
Nach der Auffassung von E.W. Kenyon fließt die Autorität des Namens Jesu nur durch Menschen, die in einer Bundesbeziehung mit Christus stehen. Der Name Jesu ist nicht bloß eine religiöse Formel. Die Söhne des Skevas waren religiös. Sie kannten Jesus vom Hörensagen. Doch sie waren nicht in Christus. Römer 10,9 sagt: „Wenn du mit deinem Mund Jesus als Herrn bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden.“ Die Wiedergeburt ist nach dieser Lehre die Grundlage der geistlichen Autorität. Römer 8,17 sagt: „Sind wir aber Kinder, so sind wir auch Erben, nämlich Erben Gottes und Miterben Christi.“ Als Kinder Gottes besitzen Gläubige Anteil an dem, was Christus ihnen geschenkt hat.
Gerechtigkeitsbewusstsein statt Sündenbewusstsein
Einer der Hauptgründe, warum viele wiedergeborene Christen keine Ergebnisse sehen, liegt nach E. W. Kenyon im Unterschied zwischen Sündenbewusstsein und Gerechtigkeitsbewusstsein.
Er schreibt sinngemäß: „Solange ein Mensch sich seiner Sünde, Schuld und Unwürdigkeit bewusst ist, kann er nicht mit Freimütigkeit beten.“ Viele Christen sind sich ständig ihrer Fehler bewusst:
ihrer Schwächen,
ihrer vergangenen Sünden,
ihres Versagens.
Wenn sie beten, hören sie innerlich Stimmen wie:
„Wer bist du, den Namen Jesu zu gebrauchen?“
„Schau, wie du gestern gelebt hast.“
„Gott wird dich nicht erhören.“
Dadurch beten sie ängstlich und unsicher. Doch die Bibel sagt: „Denn er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm Gottes Gerechtigkeit würden.“ (2. Korinther 5,21) Du versuchst nicht erst gerecht zu werden. Du bist in Christus gerecht gemacht worden. Dies ist keine zukünftige Hoffnung, sondern eine gegenwärtige Stellung. Römer 8,1 sagt: „So gibt es nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind.“ Wenn ein Gläubiger seine Stellung in Christus erkennt, nähert er sich Gott nicht mehr als Bettler, sondern als Kind Gottes.
Hebräer 4,16 sagt: „Lasst uns nun mit Freimütigkeit hinzutreten zum Thron der Gnade.“ Freimütigkeit bedeutet dabei nicht Überheblichkeit, sondern Vertrauen in Gottes Zusagen.
Die Macht der Worte
Ein weiterer Grund, warum viele Christen keine Ergebnisse sehen, liegt nach dieser Lehre darin, dass sie mit ihrem Mund das Gegenteil dessen aussprechen, wofür sie beten. Jesus sagt in Markus 11,23: „Wer zu diesem Berg spricht: Hebe dich und wirf dich ins Meer, und nicht zweifelt in seinem Herzen, sondern glaubt, dass geschieht, was er sagt, dem wird es werden.“ Die Autorität des Namens Jesu wirkt durch Worte. Ein Beispiel:
Jemand betet:
„Im Namen Jesu bin ich geheilt.“
Kurz darauf sagt dieselbe Person:
„Mir geht es schrecklich. Ich weiß nicht, wie ich das überstehen soll.“
Nach dieser Lehre hebt das zweite Bekenntnis das erste auf. Sprüche 18,21 sagt: „Tod und Leben stehen in der Gewalt der Zunge.“ Hebräer 10,23 fordert: „Lasst uns festhalten am Bekenntnis der Hoffnung.“
Nicht schwanken.
Nicht heute glauben und morgen aufgeben.
Nicht in der Gemeinde anders reden als zu Hause. Das Blut Jesu als Grundlage
Die Autorität des Namens Jesu beruht auf dem Blut Jesu und dem neuen Bund. Hebräer 9 beschreibt, dass Jesus nicht mit dem Blut von Tieren, sondern mit seinem eigenen Blut in das himmlische Heiligtum eingegangen ist und eine ewige Erlösung erwirkt hat. Hebräer 10,19 sagt: „Da wir nun, Brüder, durch das Blut Jesu Freimütigkeit haben zum Eingang in das Heiligtum.“ Das Blut Jesu wird hier als Grundlage verstanden für:
Vergebung,
Erlösung,
den neuen Bund,
den Zugang zu Gott.
Das Blut bezahlte den Preis.
Der Bund legte die Verheißungen fest.
Der Name Jesu setzt diese Verheißungen in Anspruch.
Fünf praktische Schritte
1. Wiedergeboren werden
Die Grundlage ist eine persönliche Beziehung zu Jesus Christus. Ohne diese Beziehung besitzt niemand die Autorität, die mit dem Namen Jesu verbunden ist.
2. Das Denken erneuern
Der Gläubige soll sich immer wieder daran erinnern: „Ich bin die Gerechtigkeit Gottes in Christus.“ Die Wahrheit des Evangeliums soll das Denken prägen.
3. Kein doppeltes Bekenntnis
Man soll nicht mit dem Mund etwas erklären und anschließend das Gegenteil aussprechen.
4. Den Namen Jesu mit Glauben gebrauchen
Der Name Jesu soll nicht als religiöse Floskel verwendet werden, sondern im Vertrauen auf Gottes Verheißungen.
5. Ein Leben führen, das Christus ehrt
Timotheus 2,19 sagt: „Jeder, der den Namen des Herrn nennt, halte sich fern von der Ungerechtigkeit.“
Ein Leben in Liebe, Gehorsam und Heiligung ist wichtig. Nicht, um sich Gottes Gunst zu verdienen, sondern um in der Gemeinschaft mit Christus zu leben.
Bekenne folgende Wahrheiten über dich selbst:
Ich bin ein Kind Gottes.
Ich bin Erbe Gottes und Miterbe Christi.
Ich bin in Christus gerecht gemacht.
Satan hat keine Autorität über mein Leben.
Krankheit hat kein rechtmäßiges Anrecht auf meinen Körper.
Der Name Jesu steht über jedem Namen.